Nesses últimos dois dias, participei de um diálogo sobre o verdadeiro propósito/teor dos escritos de CS Lewis.

Sempre fui contra seu posicionamento, e basta assistir um dos filmes baseados em seus escritos para ver o porquê. Infelizmente, muitos cristãos o tem em alta estima, e meu propósito não é julgar.

Os comentários feitos em resposta à minha opinião foram variados. Uns não sabiam, outros nunca notaram o conteúdo espírita, outros disseram que a influência maléfica de seus livros afetou sua família de um modo trágico e devastador, outros ainda o defendem como “iluminador”.

O diálogo foi sobre o livro “The Screwtape Letters: Letters from a Senior to a Junior Devil” (no Português parte da série Reflexões – Carta de um Diabo a Seu Aprendiz).

NOTA: Assim como muitos iludidos não acreditam na existência do diabo, livros como este mostram o diabo numa luz comédica e fortalece a noção de que ele não existe como é, o adversário e único culpado pelo pecado e queda do homem, que o odeia e quer destruir. A carta é a “um” diabo (como se existissem muitos, propositadamente desmentindo a bíblia com uma sutileza genial) e não “ao diabo”. Sabemos que é através de falsas alegorias e ilusões que seu verdadeiro caráter se esconde e seu propósito se disfarça.

Abaixo, um artigo sobre a natureza oculta de Lewis, que todo cristão, baseado em comandos bíblicos, deveria reconhecer á distância e ficar longe. Escolhi o artigo mais curto. Infelizmente, nada encontrei produzido dentro da igreja Adventista do Sétimo Dia (não afirmo ou nego que exista) que una nossa voz à outras denominações alertando contra o perigo desses escritos (nada achei em português, portanto o link leva ao artigo não traduzido) que previna nosso povo contra esses ardis satânicos e “encapados” de cristianismo moderno (uma comparação entre ilustrações de algumas capas antigas e modernas irá mostrar o rumo sutil que seus proponentes tomaram). De fato, as menções Adventistas que presenciei o comendam / promovem.

Aos que creem que existem “frutas doces” na “cesta” de Lewis e que só precisamos “cuspir os caroços”, minha observação é: quando nos aproximamos do mal, corremos o risco de Eva.

Existem inúmeros livros e fontes legitimamente cristãs, sob os mais variados assuntos, aos quais podemos recorrer sem a necessidade de voluntariamente pisar em solo inimigo. Mas, à cada um a prerrogativa de decidir sua conduta.

Feliz Sábado

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Trouble in Narnia: The Occult Side of CS Lewis (O Lado Oculto de C.S. Lewis)

por Mary Ann Collins

“A Viagem do Peregrino da Alvorada” é o terceiro livro da série Narnia. Promove diretamente feitiços e magia.

Uma parte da viagem lida com uma ilha habitada por criaturas invisíveis chamadas Dufflepods. Lucy faz um feitiço para tornar os Dufflepods visíveis. Ela passa por um livro de feitiços, e é bonito e fascinante. Então ela encontra o feitiço certo, diz as palavras e segue as instruções. E então os Dufflepods (e Aslan) se tornam visíveis. Seu feitiço tornou Aslan visível, e ele está satisfeito com o que ela fez.

O livro de feitiços é lindo e fascinante. Um feitiço é ilustrado com figuras de abelhas; as imagens ganham vida e as abelhas voam para fora da página. No mundo dos dias de C.S. Lewis, isso não teria causado problemas práticos. No entanto, atualmente, as crianças podem ir às livrarias regulares e comprar livros de feitiços escritos por bruxas modernas.

Muitos cristãos estão tratando os livros de Nárnia como sendo uma alegoria, com Aslan representando Jesus e as crianças representando cristãos. Se você fizer isso com “A Viagem do Peregrino da Alvorada”, retrata Jesus como satisfeito quando os cristãos praticam magia e fazem feitiços. E você apóia a idéia de que existem feitiços “bons” e magias “boas”. Essa crença é a base da feitiçaria “branca” moderna. No entanto, a Bíblia proíbe claramente qualquer forma de bruxaria.

“Não será encontrado entre vocês alguém que faça seu filho ou filha passar pelo fogo [sacrifício de crianças], ou que use [adivinhação], ou um observador dos tempos [astrologia], ou um encantador [trabalhando feitiços], ou uma bruxa [praticando bruxaria ou consultando uma bruxa], ou um encantador [usando encantos e outros objetos para proteção ou “boa sorte”], ou um consultor com espíritos familiares [canalizando], ou um bruxo [fazendo mágica] , ou um necromante [espiritismo, contatando os mortos]. Pois tudo o que faz essas coisas é uma abominação ao Senhor. ” (Deuteronômio 18: 10-12)

No livro, os Dufflepods são governados por um mago. Ele usa a magia para governar os Dufflepods, porque eles ainda não estão maduros o suficiente para serem governados diretamente por Aslan. Portanto, há boa magia e um bom mago. E a magia prepara as pessoas para o relacionamento com Aslan. Novamente, se Aslan é tomado como um símbolo para Jesus, a magia prepara as pessoas para se tornarem cristãs. Em nossa cultura moderna, isso significaria que a Wicca é uma maneira de conhecer Jesus e se tornar Seu seguidor.

Quando C.S. Lewis escreveu esses livros, a Wicca não existia. As crianças que leem os livros não podem experimentar feitiços. Mas este é um mundo diferente hoje. Agora, as crianças estão cercadas por filmes e programas de TV que promovem bruxaria, e podem conhecer crianças na escola que já sejam praticantes.

O que acontecerá quando a Disney lançar um filme de “A Viagem do Peregrino da Alvorada”? As crianças cristãs podem acabar se sentindo livres para praticar mágica. E isso poderia derrubar a barreira entre o cristianismo e a Wicca. Poderia “cristianizar” a bruxaria aos olhos de algumas crianças cristãs.

Existem alguns outros problemas com C.S. Lewis. Ele ensinou muitas coisas boas, mas misturado com essas coisas boas, existem outros ensinamentos que fundamentam a apostasia.

Para começar, na compreensão do homem, aqui está uma citação de uma carta em que ele descreveu uma viagem que ele e sua esposa Joy fizeram à Grécia em 1960. Ele escreveu:

“Eu tive alguns problemas para impedir que Joy e eu recaíssemos no paganismo na Ática! Em Daphni, era difícil não rezar para Appolo, o Curador. Mas, de alguma forma, não achamos que teria sido muito errado ”.

Lewis também disse que “o cristianismo cumpriu o paganismo” e “o paganismo prefigurou o cristianismo”. (Roger Lancelyn Green, “C.S. Lewis: A Biography”, Orlando, FL: Harcourt Inc., 1974, páginas 274 e 30.)

Em sua autobiografia (“Surprised by Joy”), Lewis conta como, aos 13 anos, abandonou sua fé anglicana devido à influência de uma amante de uma escola envolvida com “Teosofia, Rosacruzismo, Espiritualismo; toda a tradição ocultista anglo-americana. ” E Lewis desenvolveu uma “luxúria” pelo ocultismo que permaneceu com ele, mesmo depois que ele voltou ao anglicanismo. Ele disse,

“E isso começou em mim algo com o qual, dentro e fora, tenho tido muitos problemas desde – o desejo pelo sobrenatural, simplesmente como tal, a paixão pelo Oculto. Nem todo mundo tem essa doença; quem tem saberá o que quero dizer. Uma vez tentei descrevê-lo em um romance. É uma luxúria espiritual; e, como a luxúria do corpo, tem o poder fatal de fazer com que tudo o mais no mundo pareça desinteressante enquanto durar. ” (“Surprised by Joy”, Nova York: Harcourt Brace, 1955, páginas 58-60.)

Lewis disse que descreveu esse desejo pelo ocultismo em um romance. Isso ocorre no terceiro livro de sua trilogia de ficção científica. Um personagem chamado está no processo de ser iniciado em um círculo interno de cientistas ocultistas. Eles adoram demônios, que eles chamam de “macróbios” (coisas invisíveis enormes e poderosas, em oposição aos micróbios, que são pequenas coisas invisíveis).

“Aqui”, “certamente aqui” (afinal, seu desejo sussurrou para ele) estava o verdadeiro círculo interno de todos, o círculo cujo centro estava fora da raça humana – o segredo último, o poder supremo, a última iniciação”. O fato de ser quase completamente horrível não diminuiu sua atração. (C. S. Lewis, “Aquela força hedionda: um conto de fadas moderno para adultos”, Nova York: Collier Books, Macmillan Publishing Company, 1946, pp. 259-260.

“Essas criaturas [demônios] … sopraram a morte na raça humana e em toda a alegria. Não apesar disso, mas por causa disso, a terrível gravitação sugou, puxou e fascinou-o na direção deles. Nunca antes ele conhecera a força frutífera do movimento oposto à natureza, que agora o tinha em suas garras; o impulso de reverter todas as relutâncias e desenhar todos os círculos no sentido anti-horário. ” (“Essa força hedionda”, p. 269.)

Observe que Lewis disse que tinha problemas com esse desejo pelo ocultismo desde seu “encontro” com a matrona na escola de seus filhos. Ele escreveu essa declaração em 1955. Até então, ele havia escrito todos, exceto três de seus livros. (“Os quatro amores”, “Reflexões sobre os salmos” e “Um pesar observado”)

Lewis dedicou sua autobiografia (“Surprised by Joy”) a Bede Griffiths, um ex-aluno que se tornou amigo de longa data. Griffiths fundou um “ashram cristão” na Índia. Ele disse que os templos hindus são um “sacramento”. E ele disse: “Ninguém pode dizer no sentido apropriado que o hindu, o budista ou o muçulmano são ‘incrédulos’. Eu diria que precisamos reconhecê-lo como nosso irmão em Cristo”. (Randy Inglaterra, “O Unicórnio no Santuário: O Impacto da Nova Era na Igreja Católica”, Rockford, Illinois, TAN Books and Publishers, Inc., 1991, páginas 70-72)

O que Bede Griffiths fez e disse é a conclusão lógica de uma declaração que C.S. Lewis fez em “Mero Cristianismo”. Existem muitas edições do livro e a numeração das páginas varia. Essa citação vem do livro IV, capítulo 10, “Pessoas agradáveis ou homens novos”, o quarto parágrafo. Lewis disse:

“Há pessoas em outras religiões que estão sendo levadas pela influência secreta de Deus a se concentrar naquelas partes de sua religião que estão de acordo com o cristianismo e que, portanto, pertencem a Cristo sem conhecê-lo. Por exemplo, um budista de boa vontade pode ser levado a se concentrar cada vez mais nos ensinamentos budistas sobre misericórdia e a deixar em segundo plano (embora ele ainda possa dizer que acreditava) o ensinamento budista em certos outros pontos. Muitos dos bons pagãos muito antes do nascimento de Cristo podem estar nessa posição. ”

Lewis disse que foi fortemente influenciado por George MacDonald, que era um universalista. O livro de MacDonald “Lilith” é baseado em um ensinamento oculto de que Adão era casado com um demônio chamado Lilith antes de se casar com Eve. No final do livro de MacDonald, Lilith é resgatada e Adam diz que “até o diabo será resgatado.”

Esse universalismo aparece em alguns dos livros de ficção de Lewis. Em “O Grande Divórcio”, Lewis está no céu. Ele fala com George MacDonald e pergunta sobre o universalismo, e MacDonald responde que Lewis não pode entender essas coisas agora. No último dos livros de Nárnia (“A Última Batalha”), um pagão chega ao Céu (“Terra de Aslan”) por causa de suas boas obras e seus bons motivos, apesar de não acreditar em Aslan e ele adorava o inimigo de Aslan, um deus falso chamado Tash.

Lilith aparece em “O Leão, a Bruxa e o Guarda-Roupa”. Beaver diz aos filhos que a Bruxa Branca é descendente de Lilith, que é a “primeira esposa” de Adão. Isso pode causar confusão, especialmente para crianças. Embora o Sr. Beaver seja um personagem fictício, ele está falando com autoridade sobre o mundo real – o verdadeiro Adão e Eva da Bíblia.

Lewis falou muito bem de Charles Williams e seus livros, então eu li todos os seus livros. São romances que misturam escuridão e ocultismo com algumas idéias sobre o cristianismo. Em “The Greater Trumps”, o herói é uma mulher santa que salva o dia fazendo mágica com cartas de tarô.

Williams era uma mistura tanto quanto seus livros. Ele começou como um ocultista sério. Ele acreditava na Teosofia e em outros ensinamentos ocultos, e ingressou no Golden Dawn, um grupo que pratica “magia sexual”, que é o sexo ritual que é feito com o objetivo de obter poder oculto. (O notório satanista, Aleister Crowley, era membro da Golden Dawn.) Williams deixou a Golden Dawn e ingressou na igreja anglicana, mas manteve algumas de suas crenças teosóficas.

Lewis também tinha um amigo próximo chamado Owen Barfield. Ele dedicou os livros de Nárnia a ele e deu o nome de Lucy à filha de Barfield. Barfield foi um filósofo que começou com a Teosofia e desenvolveu sua própria versão.

Segundo a Teosofia, o Deus da Bíblia é um tirano, e Lúcifer (o diabo) veio resgatar a humanidade dele. Até essa visão sombria de Deus aparece nos escritos de C.S. Lewis.

Depois que sua esposa Joy morreu, Lewis escreveu “A Grief Observed”, um livro descrevendo seus pensamentos e lutas emocionais como resultado de sua morte. A visão teosófica sombria de Deus aparece neste livro, como mostrado nas citações a seguir.

“Supondo que a verdade fosse ‘Deus sempre vivifica’?” (C.S. Lewis, “A Grief Observed”, Nova York: Bantam Books, The Seabury Press, 1963, p. 33)

“É racional acreditar em um Deus ruim? Enfim, em um Deus tão ruim quanto tudo isso? O sádico cósmico, o imbecil maldoso? (“Um pesar observado”, p. 35)

Lewis não parou aí. Ele vasculhou entre desespero e esperança. Mas em seus momentos de agonia e desespero, a visão teosófica de Deus voltou a assombrá-lo.

Há outro problema com C.S. Lewis. Li todos os seus livros e não me lembro de nenhum lugar em que ele tratasse as Escrituras como autoritárias. Ele pode ter feito isso, mas, se o fez, não foi feito com bastante frequência, ou com clareza, ou com força suficiente para se destacar em minha memória. A teologia de Lewis parece basear-se principalmente no raciocínio humano (incluindo evolução e psicologia freudiana).
Algumas pessoas o chamam de “humanista” cristão.”

Foto: ilustrações antigas de Pauline Baynes para alguns de seus livros. O teor é claro.

https://www.bereanpublishers.com/trouble-in-narnia-the-occult-side-of-c-s-lewis/

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